中華傳統(tǒng)道德理念中的修身、齊家、治國，對應(yīng)的也正是社會主義核心價值觀中個人、社會和國家三個層面，為社會主義核心價值觀提供了基本的邏輯框架。

◇黨員干部要善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，“用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正心明德”，在自身內(nèi)省中提升道德修為，明大德、守公德、嚴(yán)私德，修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。

◇積極傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的修身處世的道德理念和千年傳承的浩然正氣，為中華民族偉大復(fù)興提供強大精神支撐。

文 | 樊銳

位于山東省曲阜市的孔廟、孔府及周邊城市風(fēng)貌 郭緒雷攝 / 本刊

在五千多年的中華文明發(fā)展史中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的道德理念所體現(xiàn)的講仁愛、崇正義、尚和合等理念，以和為貴、與人為善、助人為樂等美德，已深深植根于中國人的精神中，為中華民族生生不息、薪火相傳提供了重要精神力量。

習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示強調(diào)，“堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新”“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。

在黨的二十屆一中全會上，習(xí)近平總書記指出，要充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的“治國理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身處世的道德理念”。

修身處世的道德理念是中國人民內(nèi)在的精神氣質(zhì)，也是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義先進文化的深厚根基。我們應(yīng)充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身處世的道德理念，結(jié)合新的時代條件加以繼承和發(fā)揚。

修身處世的道德理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心特質(zhì)

習(xí)近平總書記指出，中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，塑造了國人的道德觀念和思維方式，影響著社會的風(fēng)俗習(xí)慣、文明風(fēng)尚。中華民族在長期實踐中培育和形成的修身處世之道，是中華傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)。

修身之道，是講做人的道理。中國人講究在各種人倫關(guān)系中，自覺地履行角色義務(wù)，以求得自我的人格完善、道德實現(xiàn)。

關(guān)于修身的著名論斷“修身齊家治國平天下”出自《禮記·大學(xué)》，中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)修身養(yǎng)性，認為這是達到天人合一、天人和諧的必由之路，也是對君子人格實踐的基本要求。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，上至天子，下至普通百姓，都是以修身作為立世之本。修身齊家治國平天下這一古代君子的行為準(zhǔn)則，至今仍有重要的時代意義。

處世之道，是中華傳統(tǒng)文化指導(dǎo)人們?nèi)绾蜗嗵幍闹匾獌r值觀念。“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”，作為儒家道德規(guī)范的準(zhǔn)則，對中華民族處世之道的影響深遠而漫長�！吨芤住分v“地勢坤，君子以厚德載物”、《大學(xué)》開篇講“大學(xué)之道，在明明德”、《論語》講“人能弘道，非道弘人”，這種厚德載物、明德弘道的精神追求，經(jīng)過中華兒女的踐行傳承與歷史長河的陶冶積淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”這種推己及人的人己關(guān)系準(zhǔn)則。

具體而言，儒家在處理與自我的關(guān)系中提出修身正心，主張慎獨自省，格物致知；在人與他人關(guān)系上提出仁者愛人的思想，主張己所不欲，勿施于人；在人與自然的關(guān)系上提出天人合一的思想，主張人與自然和諧共處；在人與社會的關(guān)系上提出天下大同理想，主張民為邦本、以和為貴。這些處世之道，首先強調(diào)個人品德修養(yǎng)，同時強調(diào)社會責(zé)任，至今仍有其寶貴價值。

修身處世的傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“經(jīng)絡(luò)”，維系著千百年來中華民族的團結(jié)統(tǒng)一，維系著泱泱大國的社會秩序，維系著中華兒女的共同情感。進入新時代，積極傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的修身處世的道德理念和千年傳承的浩然正氣，有助于培育高尚人格、凝聚人民精神力量，堅定民族自尊心和自信心，為中華民族偉大復(fù)興提供強大精神支撐。

以修身處世的道德理念涵養(yǎng)培育社會主義核心價值觀

習(xí)近平總書記指出，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”黨的十八大提出了倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的道德理念、價值品格是社會主義核心價值觀的思想源流。中華文化強調(diào)“民為邦本”“天人合一”“和而不同”；強調(diào)“天行健，君子以自強不息”“大道之行也，天下為公”；強調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國、以文化人；強調(diào)“君子喻于義”“君子義以為質(zhì)”；強調(diào)“言必信，行必果”；強調(diào)“德不孤，必有鄰”“仁者愛人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟困”，等等。這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性，社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對這些思想理念的傳承和升華。中華傳統(tǒng)道德理念中的修身、齊家、治國，對應(yīng)的也正是社會主義核心價值觀中個人、社會和國家三個層面，為社會主義核心價值觀提供了基本的邏輯框架。

習(xí)近平總書記多次強調(diào)，“要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德”，強調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上指出，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力”。2017年1月印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。2019年4月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運動一百周年大會上的講話中，要求新時代中國青年“自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為”。2019年10月印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》把中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容概括為“自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親”等，把個人品德的主要內(nèi)容概括為“愛國奉獻、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強自律”。這些論述對全國各族人民共同美德進行了凝練，為新時代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、用其涵養(yǎng)社會主義核心價值觀提供了方向指引。

中華傳統(tǒng)美德承載著中華倫理文化的基因和中華民族的文化心理，易于為廣大人民群眾所接受，能夠“潤物細無聲”地塑造人們良好道德品行，要充分運用好這一培育社會主義核心價值觀的重要資源。

以修身處世的道德理念講政德

2018年3月，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團審議時強調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德”“政德是整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)”。

政德即為政之德，是反映執(zhí)政者道德行為規(guī)范的總和，政德包含官德，官德體現(xiàn)政德。中國傳統(tǒng)道德十分注重官德修養(yǎng)。《論語·為政》講“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，《禮記·大學(xué)》講“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土”等，都是古人為政以德、為官以德的基本準(zhǔn)則。

2022年6月，習(xí)近平總書記主持十九屆中共中央政治局第四十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，黨員干部要“用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正心明德”，以補足精神之鈣，鑄牢思想之魂。

傳統(tǒng)道德中的官德主要有修身、慎獨、廉潔、才能等方面要求。修身，是指“修身齊家治國平天下”的行為準(zhǔn)則，古人認為無論是治國還是治天下都需要德行和德性。慎獨，出自《禮記·大學(xué)》“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”，是指人們在無人監(jiān)督的情況下不違反道德規(guī)范和準(zhǔn)則。廉潔，出自屈原的《楚辭》“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫”，東漢王逸《楚辭·章句》對“廉潔”的注釋是：“不受曰廉，不污曰潔”，即不接受他人的饋贈的物品，不讓自己清白的人品受到玷污。才能，如《論語·子張》講“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，要求官員具備敏銳的觀察力、統(tǒng)率全局的才能，以及一定的專業(yè)技術(shù)知識和管理技術(shù)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的高度，傳承發(fā)揚古代官德文化的精髓，創(chuàng)造性地提出了“立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德”的新時代政德建設(shè)重要論斷。

明大德，就是要鑄牢理想信念、錘煉堅強黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，這是領(lǐng)導(dǎo)干部首先要修好的“大德”。守公德，就是要強化宗旨意識，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺踐行人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的承諾，做到心底無私天地寬。嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為。所有黨員、干部都要戒貪止欲、克己奉公，切實把人民賦予的權(quán)力用來造福于人民。要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家，防止“枕邊風(fēng)”成為貪腐的導(dǎo)火索。

這些政德建設(shè)的思想和理念，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化強調(diào)的家國同構(gòu)、精忠報國的家國情懷，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”等敬民重民、愛民恤民、憂民利民的思想，“修其心治其身，而后可以為政于天下”“清風(fēng)兩袖朝天去”等注重品德修養(yǎng)的觀念的傳承和發(fā)展。

推進中國式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在黨。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從自身內(nèi)省中提升道德修為，明大德、守公德、嚴(yán)私德，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義、歷史虛無主義等錯誤思想，從政者常修為政之德，使社會風(fēng)清氣正，將講政德、立政德落到實處。

以修身處世的道德理念培育優(yōu)秀家風(fēng)文化

習(xí)近平總書記指出，要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。

中華傳統(tǒng)道德中的家風(fēng)文化思想極其豐富，形成了以立身處世、睦親齊家、治學(xué)勵志為主要內(nèi)容的家訓(xùn)箴言和門風(fēng)規(guī)約。漢朝鄭玄《戒子益恩書》、三國時期諸葛亮《誡子書》、南北朝時期顏之推《顏氏家訓(xùn)》、宋代司馬光《家范》、清代《曾國藩家書》等，都深刻演述了治家維倫之道。

在立身處世方面，古代家訓(xùn)家風(fēng)將修身養(yǎng)德、存仁向善作為家庭教化的主要內(nèi)容，大都表達了明禮、誠信、向善、清廉、淡泊等立身之要，告誡子孫學(xué)會待人以誠、博愛濟貧、近善遠佞、寬厚忍讓、和待鄉(xiāng)曲、謹言慎行等為人處世之道。在睦親齊家方面，古代家訓(xùn)多強調(diào)家族和睦才能家道興隆，有不少族親和善、家族和睦、鄰里友好的經(jīng)驗之談和肺腑之言。在修行勵志方面，古人注重以身立范、以言勖勉，教育后輩從小鍛造良好道德品行、立鏗鏘報國之志。古代家訓(xùn)家風(fēng)雖有教化方式或側(cè)重點的不同，但都涵蓋耕讀傳家、勤儉興家、德善齊家、清廉護家、和睦旺家、知禮傳家等內(nèi)容，將傳統(tǒng)主流價值觀特別是儒家文化道德精髓融入為人、為官、治家、處世之道，努力塑造與中華優(yōu)秀道德相匹配的家庭倫理和風(fēng)范。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要注重家庭、家教和家風(fēng)，指出，“家庭是人生的第一個課堂”“千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好”“家風(fēng)家教是一個家庭最寶貴的財富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)”“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一�？圩�，邁好人生的第一個臺階”“動員社會各界廣泛參與，推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚”。

這是對中華文明重視家庭家風(fēng)傳統(tǒng)的繼承，更是中華優(yōu)秀家文化與社會主義價值在新時代的交融。2021年7月印發(fā)的《關(guān)于進一步加強家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實施意見》，要求升華愛國愛家的家國情懷、建設(shè)相親相愛的家庭關(guān)系、弘揚向上向善的家庭美德、體現(xiàn)共建共享的家庭追求，推動社會主義核心價值觀在家庭落地生根。

培育社會主義家庭文明新風(fēng)尚，其核心要義愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享，都是中華家文化中孝親敬長、精忠報國、以德立家、睦親齊家、和待鄉(xiāng)曲等家庭美德的弘揚，同時又融入了馬克思主義家庭倫理觀、社會主義核心價值觀的道德內(nèi)涵和集體主義取向。社會主義家庭文明新風(fēng)尚是中華優(yōu)秀家風(fēng)文化的時代延續(xù)和升華。我們要充分吸收中華民族傳統(tǒng)美德，傳承弘揚中華家文化、不斷助推社會主義精神文明建設(shè)。

習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”奮進新征程，弘揚全人類共同價值、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實踐呼喚著傳承弘揚中華道德文明的智慧和精華。要充分認識修身處世的道德理念的時代價值，不斷推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)好中華民族的道德基因和血脈，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。

（作者單位：中共中央黨史和文獻研究院）

（《瞭望》2023年第44期 ）