中華文明自古以開(kāi)放包容聞名于世,具有兼收并蓄、包羅萬(wàn)象的寬廣胸懷,既有“包”的胸懷,又有“容”的智慧
天下一家、協(xié)和萬(wàn)邦的思想理念,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素,深刻體現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙觀(guān)和天下觀(guān),展現(xiàn)了中華文明開(kāi)放包容的大格局和大胸懷
進(jìn)一步激發(fā)中華文明的包容特性,要堅(jiān)持以我為主、貫通古今、融通中外,積極主動(dòng)吸收借鑒古今中外一切優(yōu)秀文明成果,不斷鑄就中華文化新輝煌,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明
甘肅敦煌莫高窟窟區(qū)(2023年4月25日攝) 陳斌攝/本刊
2023年6月2日,在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記指出“中華文明具有突出的包容性”,并進(jìn)行深刻闡述。這為我們認(rèn)識(shí)中華文明的包容特性指明了方向。
包容,是中國(guó)人心中的天地大德,是一種胸懷,也是一種智慧。通過(guò)“包”“容”二字,可深入理解中華文明的包容特性。
“包”,包羅萬(wàn)象、胸懷天下,體現(xiàn)中華文明的寬廣胸襟,突顯中華文明內(nèi)容廣博、內(nèi)涵豐富的文明狀態(tài)和文明格局,以及對(duì)外開(kāi)放的文明心態(tài)。
“容”,海納百川、有容乃大,體現(xiàn)中華文明高超的容納智慧,突顯中華文明在包羅各方的基礎(chǔ)上正確處理差異、化解沖突、實(shí)現(xiàn)融合,使各方和諧相處、共同發(fā)展。
中華文明之所以可久可大、根深葉茂,就在于其無(wú)與倫比的包容性和吸納力,既有“包”的胸懷,又有“容”的智慧。
“包”的胸懷
中華文明自古以開(kāi)放包容聞名于世,具有兼收并蓄、包羅萬(wàn)象的寬廣胸懷。
包含各個(gè)民族多元一體。習(xí)近平總書(shū)記指出:“一部中國(guó)史,就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史”。
我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,中華民族是在中華大地上各個(gè)民族交往交流中逐漸形成的。自古以來(lái),中華大地上存在眾多族群,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的民族遷徙與民族融合,形成了現(xiàn)今56個(gè)民族為一體的中華民族,呈現(xiàn)出多元一體的格局。
“多元”,是說(shuō)各民族都有各自的人員群體、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣,都創(chuàng)造了各自特色的文化傳統(tǒng),有使用和發(fā)展自己語(yǔ)言文字以及宗教信仰的自由。
“一體”,是說(shuō)各民族同屬中華民族,共同開(kāi)拓我國(guó)遼闊疆域、共同書(shū)寫(xiě)我國(guó)悠久歷史、共同創(chuàng)造我國(guó)燦爛文化,形成了分布上交錯(cuò)雜居、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近,你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的民族共同體,構(gòu)筑了中華民族共有精神家園。
中華文明是中華民族這個(gè)大家庭共同創(chuàng)造的文明,中華文化是各民族文化的集大成。從趙武靈王胡服騎射,到北魏孝文帝漢化改革;從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”;從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”“雅歌儒服”,到中原盛行“上衣下褲”、胡衣胡帽,以及今天隨處可見(jiàn)的舞獅、胡琴、旗袍等,都展現(xiàn)了各民族文化的互鑒融通。
包羅不同思想百花齊放。習(xí)近平總書(shū)記指出:“要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針,發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主,營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍,提倡不同觀(guān)點(diǎn)和學(xué)派充分討論,提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展,推動(dòng)觀(guān)念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。”
思想文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。中華思想文化是多元多向發(fā)展的,包羅各種不同的思想和學(xué)術(shù)流派。
先秦時(shí)期,我國(guó)出現(xiàn)諸子百家爭(zhēng)鳴的興盛局面。之后,從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué),到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué),中華思想文化經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期,產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說(shuō),涌現(xiàn)了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、周敦頤、程顥、程頤、朱熹等一大批思想大家。
在歷史進(jìn)程中,雖然儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位,但始終同其他學(xué)說(shuō)和而不同,既對(duì)立又統(tǒng)一,既相互競(jìng)爭(zhēng)又相互借鑒。這些思想學(xué)說(shuō)與時(shí)遷移、應(yīng)物變化,順應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代前進(jìn)的要求而不斷發(fā)展更新,具有長(zhǎng)久的生命力。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴,是中華思想文化長(zhǎng)期發(fā)展演進(jìn)的歷史態(tài)勢(shì)和基本規(guī)律,也是繼續(xù)推動(dòng)中華思想文化繁榮發(fā)展必須堅(jiān)持的基本方針。
包納多種宗教和諧并存。習(xí)近平總書(shū)記指出:“宗教的發(fā)展規(guī)律在于‘和’”。
中國(guó)是多種宗教并存的國(guó)家,既有本土道教,也有外來(lái)的佛教、伊斯蘭教、天主教等,形成了各種宗教信仰多元并存的和諧格局。從歷史上看,中華文明包容和接納各種不同宗教。一方面,承認(rèn)不同宗教信仰的存在,允許宗教的健康活動(dòng)與發(fā)展,發(fā)揮宗教的積極作用;另一方面,著力引導(dǎo)宗教同中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)、同中華文化相融合,積極促進(jìn)宗教本土化。比如,佛教產(chǎn)生于古代印度,但傳入中國(guó)后,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化,佛教同中國(guó)儒家、道家文化融合發(fā)展,形成了獨(dú)特的佛教理論。
包懷各國(guó)文明協(xié)和萬(wàn)邦。習(xí)近平總書(shū)記指出:“自古以來(lái),中華民族就以‘天下大同’、‘協(xié)和萬(wàn)邦’的寬廣胸懷,自信而又大度地開(kāi)展同域外民族交往和文化交流”。
中華文明是開(kāi)放的體系�！渡袝�(shū)·堯典》記載了帝堯時(shí)代“協(xié)和萬(wàn)邦”的情境。公元前一百多年,中國(guó)就開(kāi)始開(kāi)辟通往西域的絲綢之路。漢代,張騫兩次出使西域,中國(guó)船隊(duì)到達(dá)印度和斯里蘭卡進(jìn)行物品交換。唐代對(duì)外交流非常活躍,通使交好的國(guó)家多達(dá)七十多個(gè)。宋朝積極開(kāi)辟海外貿(mào)易,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到巨大推動(dòng)作用。元朝打通了歐亞大陸的直接聯(lián)系,頒布一系列鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易的政策。明代著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)洋航海,一直抵達(dá)非洲。明末清初,中國(guó)人積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識(shí),歐洲的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等知識(shí)紛紛傳入中國(guó)。
近現(xiàn)代以來(lái),中外文明交流互鑒更是頻繁展開(kāi)。特別是馬克思主義傳入中國(guó),同中華文明深度融合,以真理之光激發(fā)中華文明新的生命力。中外文明交流交融極大促進(jìn)中華文化遠(yuǎn)播世界,也極大促進(jìn)各國(guó)文化和物產(chǎn)傳入中國(guó)。天下一家、協(xié)和萬(wàn)邦的思想理念,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素,深刻體現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙觀(guān)和天下觀(guān),展現(xiàn)了中華文明對(duì)世界文明兼收并蓄、開(kāi)放包容的大格局和大胸懷。
“容”的智慧
對(duì)待不同民族、思想、宗教信仰和國(guó)家文明,中華文明善于在尊重差異性、多元性基礎(chǔ)上,化解沖突、凝聚共識(shí)、實(shí)現(xiàn)融合,具有“容”的高超智慧。
平等相待。習(xí)近平總書(shū)記指出:“文明是平等的,人類(lèi)文明因平等才有交流互鑒的前提。”
包容的前提是平等,是相關(guān)各方在相同的地位上彼此尊重、平等相待。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的平等思想。例如,老子的“天之道,損有余而補(bǔ)不足”,孔子提倡“有教無(wú)類(lèi)”,佛家強(qiáng)調(diào)“眾生平等”,等等。
從中華民族融合發(fā)展看,中華民族之所以能結(jié)成民族統(tǒng)一體,具有強(qiáng)大的生命力,正是因?yàn)樵诿褡迤降茸鹬鼗A(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)互助,各民族共同創(chuàng)造國(guó)家歷史、共同抵御外部風(fēng)險(xiǎn)。
從不同文明來(lái)看,各種人類(lèi)文明在價(jià)值上是平等的,都各有千秋,也各有不足。人類(lèi)文明發(fā)展歷史表明,認(rèn)為自己的人種和文明高人一等,執(zhí)意改造甚至取代其他文明,在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的,在做法上是災(zāi)難性的。正是由于秉持平等、謙虛、尊重的態(tài)度對(duì)待其他文明,吸收借鑒不同文明成果,中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。
交流互鑒。習(xí)近平總書(shū)記指出:“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。”
在平等尊重基礎(chǔ)上進(jìn)行相互交流、互學(xué)互鑒,是實(shí)現(xiàn)包容和融合的根本途徑。人類(lèi)歷史正是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫(huà)卷�！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇提出:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”這深刻反映出中華民族熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于交往、倡導(dǎo)交流的文明品格。中華文明五千多年發(fā)展史充分說(shuō)明,無(wú)論是物種、技術(shù),還是資源、人群,甚至于思想、文化,都是在不斷傳播、交流、互動(dòng)中得以發(fā)展進(jìn)步的。
在長(zhǎng)期演化過(guò)程中,中華文明從與其他文明的交流中獲得豐富營(yíng)養(yǎng),也為人類(lèi)文明進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn)。絲綢之路的開(kāi)辟,遣隋遣唐使大批來(lái)華,法顯、玄奘西行取經(jīng),鄭和七下遠(yuǎn)洋,等等,都是中外文明交流互鑒的生動(dòng)事例。
學(xué)習(xí)借鑒外界文明,要秉持兩個(gè)態(tài)度:既要積極學(xué)習(xí)外界文明的長(zhǎng)處,堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從;也要從本國(guó)本民族的實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持去粗取精、去偽存真。
求同存異。習(xí)近平總書(shū)記指出:“文明相處需要和而不同的精神。”
“和羹之美,在于合異。”文明交流交融最關(guān)鍵的,是處理好不同文明之間的差異。“物之不齊,物之情也。”差異性、多樣性是人類(lèi)文明的基本特征和內(nèi)在屬性。
如何對(duì)待和處理差異?中華文明強(qiáng)調(diào)求同存異,把握好同與異、我與他、一與多之間的關(guān)系。一方面是求同。善于在差異性中尋求共同性、一致性,找到最大公約數(shù)、畫(huà)出最大同心圓。人類(lèi)文明在本質(zhì)屬性上是共通的,“每一種文明都是美的結(jié)晶,都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的。”從這個(gè)意義講,文明本沒(méi)有沖突。
另一方面是存異。習(xí)近平總書(shū)記指出:“志同道合,是伙伴。求同存異,也是伙伴。”在尋求一致的同時(shí)要承認(rèn)不同,充分尊重多樣性,充分認(rèn)識(shí)到每一個(gè)國(guó)家和民族的文明獨(dú)特性,理性處理文明的差異,堅(jiān)持包容和存異的態(tài)度。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“入國(guó)問(wèn)禁”“入鄉(xiāng)隨俗”等,就深刻反映了中國(guó)人求同存異的品格和智慧。
和合共生。習(xí)近平總書(shū)記指出:“和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因,也是東方文明的精髓。”
不同文明交流互鑒,堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短,最終是要實(shí)現(xiàn)和諧共處、和合共生。《禮記·中庸》提出“萬(wàn)物并育而不相害,道并行而不相悖”,深刻體現(xiàn)了中華文明追求和合共生的道理。
人類(lèi)文明發(fā)展史表明,推動(dòng)人類(lèi)文明的繁盛和進(jìn)步,必須讓不同類(lèi)型文明和諧相處、相得益彰、同放異彩,共同編織出斑斕絢麗的圖畫(huà)。追求和合共生,要建立“命運(yùn)與共”意識(shí),認(rèn)識(shí)到人類(lèi)是一個(gè)整體,地球是一個(gè)家園,面對(duì)共同挑戰(zhàn),任何人、任何國(guó)家、任何文明都無(wú)法獨(dú)善其身;要形成“天下一家”觀(guān)念,每個(gè)國(guó)家和民族謀求自身發(fā)展,都應(yīng)秉持團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展的理念,走共建共享共贏之路;要弘揚(yáng)“利己達(dá)人”精神,走在前面的國(guó)家應(yīng)該真心幫助其他國(guó)家發(fā)展,既要讓本國(guó)文明充滿(mǎn)勃勃生機(jī),又要為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件。
習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和“三大全球倡議”,彰顯寬廣的全球視野和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng),為應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)提供了中國(guó)方案、貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧,充分展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)謀求和合共生的大格局大智慧。
進(jìn)一步激發(fā)中華文明的包容特性
“包”和“容”是辯證統(tǒng)一的。中華文明以其深厚底蘊(yùn),兼具胸懷與智慧,實(shí)現(xiàn)“包”與“容”統(tǒng)一,在長(zhǎng)期歷史積淀中彰顯出鮮明的包容特性。包容特性對(duì)中華民族長(zhǎng)時(shí)間的生存、發(fā)展和繁榮發(fā)揮巨大作用,塑造了中華文明立于世界文明之林的獨(dú)特形象和氣質(zhì)。進(jìn)一步激發(fā)中華文明的包容特性,要堅(jiān)持以我為主、貫通古今、融通中外,更加積極主動(dòng)吸收借鑒古今中外一切優(yōu)秀文明成果,不斷鑄就中華文化新輝煌,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
以我為主,堅(jiān)守中華文明的立場(chǎng)和自信。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“只有充滿(mǎn)自信的文明,才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明。”
中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂(yōu)患而經(jīng)久不衰,這是人類(lèi)文明的奇跡,也是我們自信的底氣。獨(dú)立自主是中華民族精神之魂,為中華文明的發(fā)展繁榮提供強(qiáng)大力量。激發(fā)中華文明的包容特性,首先要自信自立,堅(jiān)守中華文明的立場(chǎng),鞏固中華文明的主體性,做到精神上、心態(tài)上的獨(dú)立自主。堅(jiān)持以我為主,牢牢扎根本國(guó)土壤,始終站在中華文明立場(chǎng)上看待、審視、包容一切文明,立足中國(guó)自身歷史、現(xiàn)實(shí)、需要去吸收借鑒有助于中華文明發(fā)展的優(yōu)秀成果。
貫通古今,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的根和魂,是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的根基。激發(fā)中華文明的包容特性,必須貫通古今,充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)和富礦,充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。關(guān)鍵是堅(jiān)持古為今用、推陳出新,使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通,做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,就是按照時(shí)代特點(diǎn)和要求,對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展,就是按照時(shí)代進(jìn)步,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善,增強(qiáng)其影響力和感召力。
融通中外,廣泛吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果。人類(lèi)創(chuàng)造的各種文明都是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶,每種文明都有其獨(dú)特魅力,都是人類(lèi)的精神瑰寶,都有可取之處。
中華文明如此精彩紛呈、博大精深,得益于不斷同外界不同文明交流交融、積極吸納融合其他文明成果。激發(fā)中華文明的包容特性,必須融通中外,更加積極主動(dòng)地吸收世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果,在“人類(lèi)知識(shí)總和”中汲取養(yǎng)分,做到兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)。要加強(qiáng)同其他文明的對(duì)話(huà)、交流、合作,豐富交流內(nèi)容,拓展合作渠道,保持開(kāi)放的、虛心的態(tài)度,廣泛地學(xué)習(xí)借鑒。
同時(shí),要積極推動(dòng)中華文明走向世界,既促進(jìn)外來(lái)文化本土化,又推動(dòng)中華文化國(guó)際化,使中華文明在同世界深度互動(dòng)、向世界深度開(kāi)放中持續(xù)繁榮發(fā)展、永葆生機(jī)活力。 (文丨吁帥彪 作者單位:中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院)
(《瞭望》2024年第12期 )
