*本文系中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院2022年度科研基金項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題研究”（581123033721）的研究成果。
集體主義是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家在長(zhǎng)期的共同實(shí)踐中孕育與發(fā)展的精神形態(tài)和得以存續(xù)與興盛的重要力量�？v觀中華文明的五千年歷史，國(guó)家、民族的前途命運(yùn)早已與家庭、個(gè)人的前途命運(yùn)緊密相連，形塑了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、守望相助、和衷共濟(jì)、休戚與共的集體主義精神基因。新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，“兩個(gè)大局”賦予了集體主義新的豐富內(nèi)涵，即展現(xiàn)出堅(jiān)持家國(guó)一體的價(jià)值取向、推進(jìn)民族復(fù)興的價(jià)值取向、堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值取向。具體來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持家國(guó)一體，是新時(shí)代踐行集體主義的文化基因；堅(jiān)持民族復(fù)興，是新時(shí)代踐行集體主義的歷史任務(wù)；堅(jiān)持人民至上，是新時(shí)代踐行集體主義的根本遵循；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是新時(shí)代踐行集體主義的未來(lái)展望。這四方面是有機(jī)統(tǒng)一的，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，連通理念與實(shí)踐，深化了集體主義在新時(shí)代的價(jià)值意涵。
集體主義是調(diào)整個(gè)人、家庭、民族、國(guó)家這四者關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是在綜合考量整體利益的基礎(chǔ)上所做出的價(jià)值判斷。倡導(dǎo)集體主義，就是主張“國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好”[1]，始終以國(guó)家、民族的整體利益為先，個(gè)人利益要服從和服務(wù)于整體利益，要正確處理個(gè)人和家庭、個(gè)人和民族、個(gè)人和國(guó)家的利益關(guān)系。同時(shí)，個(gè)人利益與家庭利益、民族利益、國(guó)家利益是高度統(tǒng)一的，個(gè)人理想與中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想是高度契合的。這其中的根本邏輯在于，集體主義堅(jiān)持家國(guó)一體的價(jià)值取向。
家國(guó)同構(gòu)是我國(guó)獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)。國(guó)家是支撐小家的關(guān)鍵力量。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“國(guó)是第一位的，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家，沒(méi)有國(guó)家的統(tǒng)一強(qiáng)盛就沒(méi)有家庭的美滿和個(gè)人的幸福。”[2]愛國(guó)是個(gè)人對(duì)集體的情感寄托，愛國(guó)使個(gè)人對(duì)集體有著強(qiáng)烈的歸屬感、認(rèn)同感和自豪感，更是個(gè)體做出的行為選擇。在新民主主義革命時(shí)期，以中國(guó)共產(chǎn)黨人為代表的仁人志士救國(guó)家于危亡，舍小家救大家，將集體主義與愛國(guó)、反帝反封建統(tǒng)一起來(lái)，團(tuán)結(jié)各族人民，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，彰顯出犧牲小我、成就大我的精神品格。隨后，無(wú)論在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，還是在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召奔赴國(guó)家最需要的地方，或成為改革開放的時(shí)代先鋒，都是個(gè)體實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確選擇，都是個(gè)體以國(guó)家和民族利益為重的具體體現(xiàn)，是對(duì)集體主義的深刻詮釋。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，集體主義并沒(méi)有過(guò)時(shí)。習(xí)近平總書記也在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)愛國(guó)主義教育、集體主義教育，培育家國(guó)情懷。以家國(guó)一體為價(jià)值取向的集體主義在當(dāng)代中國(guó)有著更加豐富的內(nèi)涵。
其一，以家國(guó)一體為價(jià)值取向的集體主義更加倡導(dǎo)國(guó)家利益至上。國(guó)家是各個(gè)家庭單元所組成的集合體，倡導(dǎo)國(guó)家利益至上，本質(zhì)上就是維護(hù)個(gè)體與家庭的整體利益。新時(shí)代，面對(duì)急劇變化的國(guó)際局勢(shì)，“我國(guó)面臨復(fù)雜多變的發(fā)展和安全環(huán)境，各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)因素明顯增多”[3]，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持國(guó)家利益至上，始終將國(guó)家利益、民族利益、人民利益置于最高位置，統(tǒng)籌安全和發(fā)展，注重國(guó)家安全，認(rèn)為保證國(guó)家安全是頭等大事，維護(hù)國(guó)家安全本質(zhì)上就是維護(hù)全國(guó)各族人民的根本利益與集體利益，“在斗爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和核心利益，牢牢掌握了我國(guó)發(fā)展和安全主動(dòng)權(quán)”[4]。同時(shí)，也不忽視發(fā)展，更加注重發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性，把國(guó)家的發(fā)展作為整體推進(jìn)，引導(dǎo)中華兒女心往一處想、勁往一處使，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。
其二，以家國(guó)一體為價(jià)值取向的集體主義更加倡導(dǎo)國(guó)家制度優(yōu)勢(shì)。家國(guó)一體是維護(hù)社會(huì)安全的重要穩(wěn)定器，具有集中力量辦大事、全國(guó)一盤棋的制度優(yōu)勢(shì)。2020年新冠肺炎疫情肆虐全球，以習(xí)近平同志為核心的黨中央采取了嚴(yán)格精準(zhǔn)的防疫措施，形成強(qiáng)大的組織力和動(dòng)員力，“武漢人民用自己的實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)了中國(guó)力量、中國(guó)精神，彰顯了中華民族同舟共濟(jì)、守望相助的家國(guó)情懷”[5]。反觀一些西方國(guó)家，倡導(dǎo)個(gè)人主義價(jià)值觀，倡導(dǎo)個(gè)人利益至上，在面對(duì)各類社會(huì)危機(jī)時(shí)，個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與國(guó)家會(huì)產(chǎn)生分歧乃至對(duì)立，國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)撕裂，最終人民的根本利益無(wú)法得到保障。
其三，以家國(guó)一體為價(jià)值取向的集體主義更加倡導(dǎo)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)發(fā)展進(jìn)步的應(yīng)有之義，是妥善應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”的內(nèi)在要求。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，既能團(tuán)結(jié)各民族解決內(nèi)部問(wèn)題，助力民族發(fā)展，也能團(tuán)結(jié)各民族應(yīng)對(duì)外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，助力國(guó)家安全。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民族工作，強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)要增進(jìn)各族人民對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的理念，各民族呈現(xiàn)出空前團(tuán)結(jié)的局面。黨的二十大報(bào)告也強(qiáng)調(diào)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)在新時(shí)代民族工作中的主線地位，這將進(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)代民族工作的高質(zhì)量發(fā)展，也為團(tuán)結(jié)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了根本遵循。
民族是個(gè)體得以依存與發(fā)展的集體形式。中華民族是各民族相互交流、相互交融的結(jié)果，是各民族和全體中華兒女的集體歸屬。中華民族的歷史就是各民族共同生存、共同依靠、共同發(fā)展、共同繁榮的歷史，他們共享集體記憶與發(fā)展成果�；厮輾v史，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，帝國(guó)主義用堅(jiān)船利炮打開國(guó)門，中華民族陷入了屈辱的泥淖。“從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。”[6]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)成為一百多來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民的奮斗主題和歷史使命，已經(jīng)成為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)而全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要目標(biāo)導(dǎo)向。為實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想，必須牢牢把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代要求。這就需要我們積極弘揚(yáng)集體主義精神。
一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，推進(jìn)民族復(fù)興必須推動(dòng)人民幸福、民族發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng)。在中華人民共和國(guó)成立初期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人開始探索符合國(guó)情的現(xiàn)代化中國(guó)道路，邊穩(wěn)定邊發(fā)展，有計(jì)劃有重點(diǎn)地帶領(lǐng)各族人民開展了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)和工業(yè)建設(shè)，為建設(shè)獨(dú)立富強(qiáng)的新中國(guó)奠定了發(fā)展基礎(chǔ)。到改革開放時(shí)期，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人深刻闡釋了社會(huì)主義的本質(zhì)，做出我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷，發(fā)出“加速現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)各民族共同繁榮”[7]的號(hào)召，為推進(jìn)民族復(fù)興提供了更有活力的體制保障、更加團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大力量和更加豐富的物質(zhì)條件。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在宏闊的歷史長(zhǎng)河中思考民族未來(lái)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要“胸懷民族整體利益，攜手為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)共同打拼”[8]，擘畫了中國(guó)式現(xiàn)代化的未來(lái)圖景，推進(jìn)民族復(fù)興已經(jīng)進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。可以看到，在中國(guó)共產(chǎn)黨人的百年征程中，推進(jìn)民族復(fù)興一直是各民族的價(jià)值追求，共同展現(xiàn)著各民族共同奮斗的集體主義精神。
時(shí)至今日，推進(jìn)民族復(fù)興已經(jīng)成為大勢(shì)所趨和民心所向，并內(nèi)化為新時(shí)代集體主義的價(jià)值取向。
其一，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，已經(jīng)成為新時(shí)代踐行集體主義的目標(biāo)導(dǎo)向。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民的現(xiàn)代化，是為中華各民族謀利益、謀發(fā)展、謀幸福的現(xiàn)代化。歷史和現(xiàn)實(shí)也已經(jīng)證明，只有把為中華各民族謀利益、謀發(fā)展、謀幸福作為目標(biāo)導(dǎo)向的現(xiàn)代化，才能保證現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平地惠及全體人民，才能不斷匯聚中華民族助力民族復(fù)興的精神力量�？梢哉f(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化的精神力量肇始于民族向心力，是集體主義的深刻體現(xiàn)。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央胸懷“國(guó)之大者”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民攻克了一個(gè)又一個(gè)難題，辦成了許多大事要事，推動(dòng)黨和國(guó)家的事業(yè)邁向新的臺(tái)階，開創(chuàng)了中華民族偉大復(fù)興的新局面，比歷史上任何時(shí)期都更有能力、更有信心實(shí)現(xiàn)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。
其二，團(tuán)結(jié)奮斗是新時(shí)代踐行集體主義以創(chuàng)造中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的重要?jiǎng)恿Α?/strong>“團(tuán)結(jié)奮斗是中華兒女一貫的精神品格”[9]，是中華民族綿綿不絕的精神基因。中華民族、中華文明之所以延綿幾千年而不中斷，一個(gè)重要原因就在于中華民族團(tuán)結(jié)合作、踔厲奮發(fā)。在全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)召喚下，中華民族凝聚在一起，團(tuán)結(jié)奮斗共奔小康，我國(guó)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，中華民族偉大復(fù)興邁出了關(guān)鍵性一步。黨的百年輝煌歷史也在不斷證明，力生于團(tuán)結(jié)，事成于團(tuán)結(jié)，圍繞中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮斗，定能創(chuàng)造歷史偉業(yè)。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到“團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”[10]。中華民族因團(tuán)結(jié)而生、因團(tuán)結(jié)而興。在新征程上，要激發(fā)集體主義的精神力量，畫出最大同心圓，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量，把個(gè)人的命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)緊密相連，不斷凝聚中華民族大團(tuán)結(jié)的磅礴力量，要堅(jiān)信：“各民族大團(tuán)結(jié)的中國(guó)一定是無(wú)往而不勝的，一定是有著光明未來(lái)的，我們的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)必然會(huì)勝利實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興必然會(huì)到來(lái)”[11]。
人民是一個(gè)集體概念，是個(gè)人的集合體。堅(jiān)持人民至上，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，呈現(xiàn)的是集體主義的價(jià)值取向。唯物史觀認(rèn)為，人民是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主力軍，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。”[12]這表明，中國(guó)共產(chǎn)黨始終與人民保持著血肉聯(lián)系，沒(méi)有自己的特殊利益，也不代表任何小團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，始終代表最廣大人民的利益。同時(shí)，在我國(guó)，人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)決定了國(guó)家利益與人民利益在根本上是一致的。這也決定了中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民的各項(xiàng)事業(yè)必須要依靠人民，各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展也必須為了人民。
因此，站在新的歷史起點(diǎn)上，必須不斷深化對(duì)集體主義的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到必須依靠人民創(chuàng)造歷史，把堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向深深地融入集體主義。
其一，集體主義強(qiáng)調(diào)要站穩(wěn)人民立場(chǎng)。“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”[13]人民立場(chǎng)是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民從事各項(xiàng)事業(yè)的根本政治立場(chǎng)。新時(shí)代、新征程，必須始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，將實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興內(nèi)化為每個(gè)中華兒女的共同理想，把黨的正確主張外化為人民的集體行動(dòng)，將集體主義精神深深貫徹到黨的使命任務(wù)之中。
其二，集體主義強(qiáng)調(diào)要把握人民愿望。人民利益是人民愿望的集中體現(xiàn)。利益關(guān)系是一切社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，也是個(gè)人與集體相聯(lián)系的紐帶，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。集體主義強(qiáng)調(diào)把人民利益放在首位，要切實(shí)從人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，從人民利益的角度分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。中國(guó)是全體人民共同生活的大集體，黨的十八大以來(lái)，舉國(guó)同心、命運(yùn)與共，防范了一個(gè)又一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，化解了一個(gè)又一個(gè)危機(jī)，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，人民生活品質(zhì)有效提升，人民各項(xiàng)權(quán)益得到保障，人民的獲得感、安全感、幸福感不斷提高。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，要真正傾聽人民聲音，反映人民愿望，“把人民利益放在第一位，任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變”[14]，讓共克時(shí)艱、攜手同心的團(tuán)結(jié)偉力高揚(yáng)新時(shí)代集體主義旗幟。
其三，集體主義強(qiáng)調(diào)要尊重人民創(chuàng)造。“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。”[15]從一窮二白發(fā)展到世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到全面建成小康社會(huì)，再到全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，從技術(shù)封鎖到“九天攬?jiān)?rdquo;“五洋捉鱉”，這些無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)人民敢于創(chuàng)造、敢于團(tuán)結(jié)的集體主義精神。總結(jié)黨和國(guó)家的事業(yè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步的重要經(jīng)驗(yàn)，很重要的一條就是尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，依靠人民推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。因此，必須把廣大人民的偉大實(shí)踐同黨和國(guó)家的事業(yè)統(tǒng)一起來(lái)，帶領(lǐng)人民、團(tuán)結(jié)人民、依靠人民開展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的集體主義實(shí)踐，迸發(fā)出克服艱難險(xiǎn)阻的集體力量。
其四，集體主義強(qiáng)調(diào)要集中人民智慧。黨的創(chuàng)新理論是廣大人民集體智慧的結(jié)晶，黨和國(guó)家的成就離不開廣大人民的集體智慧。汲取人民集體智慧，是黨和國(guó)家出臺(tái)重大方針政策、推出重大舉措、推進(jìn)重大工作的基礎(chǔ)和前提。從新民主主義革命的偉大成就到社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，從改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，都表明集體的智慧和力量是戰(zhàn)勝任何困難的重要法寶。全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須自覺拜人民群眾為師，凝聚人民群眾的智慧和力量，激發(fā)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。
其五，集體主義強(qiáng)調(diào)要確保人民共享。人民群眾既是創(chuàng)造偉業(yè)的主體，也是共享成果的主體。集體主義是社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，在這樣的集體中，生產(chǎn)力的發(fā)展成果由人民共享是其內(nèi)在要求。改革開放后，個(gè)人自由主義蔓延、利己主義開始滋生，集體主義意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)消解，也出現(xiàn)了貧富差距拉大、分配不公等社會(huì)現(xiàn)象。如果全社會(huì)不堅(jiān)持集體主義，忽視人民共享的基本原則，長(zhǎng)此以往必然會(huì)損害人民群眾從事經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的積極性，也會(huì)影響實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和民族復(fù)興的歷史目標(biāo)。因此，新時(shí)代新征程的歷史使命呼喚集體主義的回歸，這也必然要求全體人民必須團(tuán)結(jié)奮斗、共建美好家園，“讓人民共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面發(fā)展成果”[16]，引導(dǎo)全體人民與祖國(guó)和時(shí)代同呼吸同命運(yùn)，在集體中共享復(fù)興榮光。
當(dāng)前，世界面臨百年未有之大變局，“無(wú)論是應(yīng)對(duì)眼下的危機(jī)，還是共創(chuàng)美好的未來(lái)，人類都需要同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)合作”[17]。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體致力于維護(hù)全人類的整體利益，是全人類共同價(jià)值的集中體現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，必須“摒棄弱肉強(qiáng)食的叢林法則，以合作謀和平、以合作促安全”[18]，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體向全方位、多層次、立體化方向構(gòu)建。
可以說(shuō)，人類命運(yùn)共同體是以民族國(guó)家為組成部分的人類社會(huì)最大的集合體，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷天下的國(guó)際主義情懷，是集體主義的國(guó)際呈現(xiàn)，充分體現(xiàn)出全人類利益的集體價(jià)值。
其一，以人類命運(yùn)共同體為價(jià)值取向的集體主義更加強(qiáng)調(diào)共同發(fā)展。在命運(yùn)與共的集體視角下，全人類的共同發(fā)展超越了以國(guó)家、民族為單位的部分發(fā)展，全人類的共同利益超越了地域性的共同利益。“任何國(guó)家都不能從別國(guó)的困難中謀取利益，從他國(guó)的動(dòng)蕩中收獲穩(wěn)定。”[19]因此，要更加倡導(dǎo)凝聚全人類共同發(fā)展的共識(shí)，更加倡導(dǎo)尋求全人類力量共同解決發(fā)展難題，更加倡導(dǎo)維護(hù)世界各國(guó)共同利益和世界人民的根本利益，更加倡導(dǎo)關(guān)懷全人類社會(huì)的前途命運(yùn)，反對(duì)單邊主義、保護(hù)主義、民粹主義等逆流。
其二，以人類命運(yùn)共同體為價(jià)值取向的集體主義更加強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展。和平與發(fā)展關(guān)系全人類福祉，和平是發(fā)展的前提，將更有利于拓展全人類的整體利益，推動(dòng)各國(guó)達(dá)成發(fā)展共識(shí)。然而，強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義仍未退出歷史舞臺(tái)，局部的動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)必然會(huì)導(dǎo)致人類共同體的內(nèi)部分裂甚至敵對(duì)，弱化全人類集體應(yīng)對(duì)公共危機(jī)和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的能力。只有在和平條件下，全人類才可能團(tuán)結(jié)一致，協(xié)同應(yīng)對(duì)各類挑戰(zhàn)。因此，新的征程上，必須高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，走和平發(fā)展道路，[20]自覺摒棄零和博弈思維和冷戰(zhàn)思維，發(fā)揮集體主義、多邊主義的作用，倡導(dǎo)國(guó)與國(guó)之間增強(qiáng)政治互信，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，共同守護(hù)和平的世界環(huán)境。
其三，以人類命運(yùn)共同體為價(jià)值取向的集體主義更加強(qiáng)調(diào)安全發(fā)展。當(dāng)今世界，以跨國(guó)性、復(fù)雜性、突發(fā)性為主要特點(diǎn)的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題愈演愈烈，給全人類的自身生存發(fā)展帶來(lái)了集體危機(jī)。維護(hù)安全是全人類共同的集體事業(yè)，世界上不存在絕對(duì)安全的孤島，不能犧牲他國(guó)安全以保障自身安全，也不能謀求自身在安全事務(wù)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，要更加倡導(dǎo)集體安全理念，強(qiáng)調(diào)和衷共濟(jì)、和合共生；更加倡導(dǎo)促進(jìn)多領(lǐng)域、多層次的安全，建設(shè)共建共享的集體安全；堅(jiān)決抵制只顧自身安全的安全思維慣性，扭轉(zhuǎn)思維定勢(shì)，引導(dǎo)越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到當(dāng)前面臨的安全威脅，為維護(hù)全人類的集體安全而共同努力。
其四，以人類命運(yùn)共同體為價(jià)值取向的集體主義更加強(qiáng)調(diào)多元發(fā)展。世界上的不同文明沒(méi)有優(yōu)劣之分、高低之別，不是排斥關(guān)系，更不是取代關(guān)系，都是全人類共同的文明財(cái)富。在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值取向下，集體主義不再局限于一地一國(guó)，而是觀照全人類的共同價(jià)值，為應(yīng)對(duì)世界文明的多樣性和差異性指明了方向，即高揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值的旗幟，促進(jìn)文明交流互鑒，反對(duì)文明沖突與對(duì)抗，不以一國(guó)文明取代另一國(guó)文明，不以一種制度取代另一種制度，重構(gòu)以全人類為大集體的思維方式，尊重世界文明多樣性，共同創(chuàng)造多樣化的人類文明，促進(jìn)世界各國(guó)的多元發(fā)展。
其五，以人類命運(yùn)共同體為價(jià)值取向的集體主義更加強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展。人類是一個(gè)共同體，人與自然也是一個(gè)共同體。生態(tài)環(huán)境是全人類生存與發(fā)展的物質(zhì)條件，對(duì)自然的傷害最終會(huì)反噬自身。特別是近年來(lái)，極端氣候事件頻發(fā)，這就要求人類命運(yùn)共同體是人與自然和諧共生的生命共同體，是世界各國(guó)共筑尊崇自然、綠色發(fā)展的美好家園，這也是集體主義的必然走向。這一走向克服了傳統(tǒng)的集體主義忽視人與自然之間關(guān)系的問(wèn)題，有效避免了個(gè)人主義、利己主義對(duì)自然的不負(fù)責(zé)任，為有效解決國(guó)際社會(huì)的各類生態(tài)問(wèn)題貢獻(xiàn)了智慧方案，最大程度地引導(dǎo)世界各國(guó)將自身的發(fā)展與全人類的集體利益相結(jié)合。
